奥古斯丁的三个金句是：信仰先行，理解随后；爱神，然后做你愿意的一切；服从神，在一切中寻求真理。信仰先行，理解随后 在奥古斯丁看来，信仰是人类认识真理和生活有意义的基础。无论是对上帝、对他人还是对自己，信仰都是人们行动的指导原则。
奥古斯丁的三个金句深刻地影响了他的哲学和神学思想。以下是这三个金句的改写和润色： 信仰先行，理解随后 奥古斯丁强调，信仰是前置的步骤，是我们接受和开始追求真理的基石。在信仰的引导下，我们的理解力开始发展，我们得以超越单纯的感官经验，触及更深层次的真理。
遇到任何事情都不动摇的人是幸福的。他站在高处，却不依赖别人，只靠自己，因为依赖别人是会掉下来的。〔古罗马〕塞内加：《聂鲁西流书信集》如果每一个儿女都仰赖父母的成就而苟活，恐怕这世界会退化到比原始时代还昏暗的混沌。
【金句摘抄】 人生是一个不断面对问题并解决问题的过程。问题可以开启我们的智慧、激发我们的勇气。为解决问题而努力，我们的思想和心灵就会不断成长，心智就会不断成熟。 自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。
习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶，--作者：高汀习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。如果法律是非正义的，它就不能存在。悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌。
吝啬必受罚。需要面前无法律。日光穿透污云浊气，自己却一尘不染。习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。坏习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。
关于以和为贵的名人名言如下：我们之所以忙忙碌碌，正因为为了能够有闲暇，从事战争正是为了要和平度日。——亚里士多德 地球上的国家，并非是为了信仰而生存的，他们生存的目标，乃在追求世界的和平。——奥古斯丁 天下太平是全人类的希望。
【答案】：双城论是奥古斯丁的重要神学政治理论。奥古斯丁将世界分为“上帝之城”和“世俗之城” ，在上帝之城中，人们信仰上帝，并且相互兼爱，过着幸福的生活；在世俗之城，人们只爱自己，充满冲突，过着的生活。由此，奥古斯丁认为信仰上帝才能把握真理， 才能过上上帝之城般的生活。
奥古斯丁双城论是奥古斯丁晚年的主要著作之一，也是他的政治哲学代表作之一。作品表现了他对于罗马帝国数个世纪的衰落以及基督教信仰的思考。提出了关于社会秩序、人类命运、真正自由等诸多问题的独特见解。此书较为系统地论述了奥古斯丁的哲学观点，颇有启迪性的作用。
奥古斯丁双城论的主要内容如下：双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。他区分了所谓的“上帝之城”和“世人之城”。依据双城理论，奥古斯丁指出，世俗国家是上帝实现自己的拯救***的工具。国家负责满足人们的物质需要，保证人们的安全和有秩序的社会关交往 这是为地上之城和天上之城的公民共同希求的。
奥古斯丁双城论的历史意义如下：奥古斯丁生于北非（现今的阿尔及利亚）。父亲是很有地位的异教徒，但财产不多，为人懒散偷安，贪恋世俗，直到临终的时候才信主受洗。
奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”。根据他的解释，两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。 当把双城论的理论运用到现实生活时，奥古斯丁指出，两个城在现实社会是混合在一起的。
1、奥古斯丁通过以下方式论证上帝从虚无中创造世界：否定质料创造观：奥古斯丁否定了柏拉图的造物主用质料创造万物的观点，坚持认为上帝是从虚无中创造出这个世界。他认为宇宙间除了上帝之外，任何存在者都是从上帝那里得到存在。
2、奥古斯丁认为，无论是天上的还是地上的、能见的或不能见的物体，都是因造物主（唯一的神）的仁慈而被创造出来。宇宙间除了上帝之外，任何存在者无不是从上帝那里得到存在。他从基督教的“创世纪”出发，否定了柏拉图的造物主用质料创造万物观点，坚持上帝是从虚无中创造出这个世界。
3、上帝创造时间，把人置于时间之中，是为了让人类面对变化与无常，从而认识到时间的虚无本质。圣奥古斯丁认为，时间是虚无，而人正处在虚无之中。他指出，人追求存在的欲望导致了罪恶的产生，人们试图控制一切，追求存在感，这种欲望超越了自然需求的尺度，成为资本主义的动力源泉。
4、恶的非实体性：奥古斯丁认为恶并非源自虚无，而是上帝创世***的一部分，是自然、理智与意志不完美性的体现。上帝的全能与全善：面对恶的质疑，奥古斯丁坚持上帝的全能与全善，他的神正论试图解释恶的存在如何不与上帝的全能与全善相冲突。
5、在《独语录》中，奥古斯丁与自己的理性进行对话，深入探讨了灵魂的不可朽坏性与理智知识的起源，认为理智知识源于上帝的“理智之光”。
